Laughing Enlightened - Tushita Meditation Retreat Review Feedback

"En spekulativ forståelse af sandheden er nyttig i at samle præstationsmateriale. Men husk - hvis du ikke konstant mediterer - kan dit sandt lys gå ud." - Hasan

Hej alle sammen! Jeg er for nylig vendt tilbage fra en 10-dages tilbagetog i den indiske Himalaya! Og jeg er klar til at dele mine indtryk. Jeg håber, at dette indlæg vil være nyttigt for dem, der ønsker at deltage i et meditationskursus i Asien, men ved ikke, hvor de skal starte eller hvad de skal forvente.

"Retreat i Himalaya" bør være meget patetisk, men i virkeligheden er alt meget enklere: det pågældende kursus er egnet til de mest nybegyndere, selv for dem, der aldrig har praktiseret meditation. Men første ting først ...

Dharamsala

I det solrige Kerala, som er beliggende i det sydlige Indien, er den tørre og varme sæson ankommet. Og min kone og jeg flyttede nordpå til de kølige Himalaya. Byen Dharamsala, som er beliggende i en smal dal omgivet af grønne bakker af bjerge, blev destinationsstedet.

Terrænet er ikke helt det samme som det billede, der vises i mange menneskers fantasi med ordet "Indien". Tykke gran træer på stejle skråninger, smalle bjergstier, fugle sang og coolness - det hele lyder mere som Altai! Men den allestedsnærværende Hindi og aber, der svinger på grene af fyrretræerne minder dig om, at du stadig er i Indien.

Et andet træk ved Dharamsala er den store tilstedeværelse af den tibetanske kultur og den tibetanske befolkning.

Indien har længe været et paradis for flygtninge fra forskellige lande. På trods af den lokale befolkninges enorme størrelse modtager landet konstant beboere i nabolandene og derved tilføjer nye kulturer til den allerede voksende kedel af forskellige kulturer og religioner. (I forbindelse med de seneste begivenheder blev New Delhi fyldt med indbyggere fra Nepal, der flygtede fra en forfærdelig naturkatastrofe).

For eksempel flyttede 60 tusinde mennesker fra dette land under den sovjetiske invasion af Afghanistan i Indien! Den kinesiske besættelse af det frihedsbevidste Tibet førte til, at 120.000 flygtninge med politisk forfølgelse var i Indien. Af disse bor 80.000 i Dharamsala. Fokuset på den tibetanske kultur i Indien, såvel som opholdet for den 14. Dalai Lama og placeringen af den tibetanske regering i eksil, var McLeod Ganj, en af distrikterne i Dharamsala.

Gennem de støjende gader, fyldt med købere af tibetanske souvenirs og tøj, går de buddhistiske munke i deres mørke maroon klæder. Lidt højere i bjergene, indrammet af fyrretræer og væk fra den støjende MacLeod, er der flere centre for meditation og studere af buddhismen.

udvalg

I en af dem besluttede vi at tage et 10-dages kursus af meditation. Faktisk var der masser at vælge imellem. Som sagt er der flere centre her, tre mere præcist, om hvilke det var muligt at finde nogle oplysninger på internettet. Den første er det verdensberømte centrum af Goenka, som har et repræsentationskontor i mange byer i verden, selv i Moskva! Men jeg besluttede for mig selv, at jeg endnu ikke var klar til 11 timers daglig meditation på Goenk-systemet (opdatering, derfor passerede jeg det senere, her er et link til indtryk), og jeg kunne ikke rigtig godt lide fraværet af yoga i løbet af kurset (ikke engang fraværet, men forbud mod det!). Det andet center blev kaldt z_meditation. Jeg kunne godt lide programmet der mere end i centrum af Goenka, men jeg fandt ikke et stort antal anmeldelser om tilbagetog på internettet. Derudover var priserne for at bestå kurset i dette center ret betydelige. Og dette foreslog, at z_meditation var en rent kommerciel organisation. Det tredje center blev kaldt Tushita. Anmeldelser på netværket var meget gode, og der var mange!

Sandt, læser programmet for tilbagetog på stedet? Jeg så, at fokuset var på teoretisk forståelse af buddhismen: der var mange foredrag i programmet, men ikke mange meditationer. Og meditationer var for det meste analytiske, ikke stille, som jeg blev brugt til.

Dette passede mig heller ikke meget, da jeg ønskede at få præcis oplevelsen af meditation og ikke at sidde i foredrag. Fra mit synspunkt er buddhismen ikke helt den religion, der kun kan forstå teoretisk og analytisk, lytte til foredrag og teori.

Og jeg havde endda ideen om at organisere et selvstændigt tilbagetog. At leje et afsides hus på et bjerg og øve meditation der i den form, jeg vil have. Men så besluttede jeg at jeg ikke var nødt til at lukke på min egen forståelse af, hvordan man kan meditere og tilmelde sig bedre på et kursus. Pludselig finder jeg ud af noget nyt og vigtigt for mig selv? Det gjorde jeg, og nu fortryder jeg mig ikke.

Jeg valgte centrum for Tibit tibetansk buddhisme. Jeg troede, at jeg under alle omstændigheder ville være interesseret i foredrag om buddhismen, fordi jeg er meget interesseret i verdens religioner. Analytiske meditationer er noget helt nyt for mig. Hvorfor bliver vedhæftet med det jeg er vant til? En ny oplevelse kan være til stor gavn.

begynder

Centret ligger i et meget malerisk og roligt sted omgivet af fyrretræer og Himalayas fantastiske natur. Går op ad bjerget serpentin, vi ankom til centrum. Alle deltagere, som var i hundrederne, sad på gården og begyndte at tale om kursets forløb. (Forresten var de, der ønskede en og en halv gange mere, men nogle af dem kom ikke på banen, fordi antallet af pladser er begrænset. De, der meldte sig sent, blev tvunget til at vente på det næste kursus.)

En kvindelig nonner kommer fra Tyskland på en meget munter og vittig måde, så alle lo og taler om organisatoriske spørgsmål og reglerne for tilbagetrækningen. Det var umuligt at bruge udstyr, telefoner (alle disse ting blev overleveret til opbevaringsrummet inden programmets afslutning) forbudt at forlade centrumet, og deltagere skulle deltage i alle kursusklasser og være stille (!) Indtil helt tilbagevenden! Ligesom det. 8 dage var det umuligt at kommunikere selv med de mennesker, som jeg delte rummet med! Tilbagetrækningen skulle holdes i fuldstændig stilhed. Sandt nok, med nogle undtagelser, som jeg vil skrive om senere.

Jeg ved, at det lyder skræmmende, men faktisk er alt igen nemmere. Deltagerne var frit til at forlade Tushit-centret til enhver tid. Administrationen insisterede endda på, at hvis nogen følte at han ikke kunne leve uden at drikke, samleje og sex, ville det være bedre for ham at forlade end at overtræde disciplin. Endvidere var tavshed ikke absolut, som for eksempel i Goenkas nabokenter, hvor det endog er forbudt at se på andre mennesker og møde deres øjne, ikke at tale. I Tushita findes der ikke sådanne forbud. Det var muligt at stille spørgsmål ved foredrag, og der blev afholdt en times tvister hver dag, hvor programdeltagere diskuterede det omfattede materiale.

Det skal forstås, at disse regler ikke blot introduceres. Stilhed og disciplin hjælper med at fordybe sig i sig selv, hvilket er kursets mål. I byen er der i hverdagen alt for mange irriterende faktorer, hovedet svulmer fra overflod af planer og anliggender. Det er derfor, at mange mennesker finder det så svært at koncentrere sig under meditation. Den rolige og afslappede atmosfære i tilbagetrækningen, hvor du ikke behøver at planlægge noget, og du ikke behøver at tænke for meget, bidrager til en mere rolig og dyb meditation.

overnatning

Så blev vi afregnet i vores værelser. Der var fælles værelser til 20 personer, men siden jeg tilmeldte mig tidligt var jeg heldig at dele et værelse med kun to personer. En fyr var fra Delhi, den anden er fra Malaysia.

Jeg kan ikke sige, at levevilkårene var meget hårde. Sammenlignet med andre centre, som jeg har hørt og læst om, var de ganske godartede. Et eller andet sted måtte sove på det kolde gulv og flygte fra skorpioner. Her sov jeg på den sædvanlige sådan seng. Og skorpionerne forstyrrede for det meste min nabo fra Delhi, hvis seng var lavere, og derfor kunne de klatre på den. Min kone var generelt indkvarteret i et stort varmt værelse med et toilet inde (!) Og selv uden skorpioner. Tro mig, det er gode betingelser for tilbagetog.

mad

Efter placeringen ventede vi på en god middag.

Maden er kun vegetarisk. Hver dag, bønner, bønner, linser, kikærter, så kroppen får nok protein. Det forekom mig meget korrekt. I Indien er det sædvanligt at tilføje så mange krydderier som muligt til mad. Hvis kun salt og peber er i maden, vil indianerne ikke smage det. Men ved tilbagetrækningen brugte de ikke mange krydderier. Fordi krydret mad med en stor mængde krydderier irriterer ikke kun maven, men også sindet, hvilket gør det mere rastløst.

I kølvandet på aftensmad forklarede ikke tyngden starten uden tydelighed.

kold

Jeg gik lidt, så gik jeg til mit værelse, som var koldere end på gaden. Bær en hat, uldsokker, dækkede sig med tre tæpper og ikke at fortælle naboerne en "godnat" (du kan ikke sige noget), faldt i søvn. Efter 8 måneders levetid i den daglige varme på 30 grader tog det mig tid til at blive brugt igen i kulden og til stilheden, som syntes at veje på mine ører med vægten af en gravplade. I Kerala er det aldrig roligt, selv om natten sover du under revner af insekter og hunde gøer. Og her var der en tung, ubevægelig stilhed.

Jeg vågnede på lyden af gong klokken 6 om morgenen. Jeg ønskede virkelig ikke at rive af dækket af tre tæpper, inden for hvilke der allerede var tilstrækkelig varme akkumuleret. Men jeg roste mig selv med tanken om, at deltagerne i Goenok-banen, som lå ved siden af, stod op klokken 4, da den var endnu koldere, og allerede mediterede med magt og hoved. Gør en indsats, jeg kravlede ud under min tæpper, sætte mine fødder på det isete gulv og gik udenfor. I bjergvandringer udviklede jeg en sådan metode til at flygte fra kulden om morgenen.

Det er nødvendigt at klæde sig så meget som muligt, for så vidt som anstændighed tillader det. Afslut teltet eller rummet og begynd at lave øvelser, push-ups, squat, opvarmning af kroppen. Efter det skal du klæde dig tilbage. Og så ser det ud til at det bliver varmt. Det er meget bedre end rystende at krybe ud af teltet i to trøjer, et tørklæde og en hat og begynde at drikke te og skælve overalt, mens de sidder ved ilden.

Min metode giver hærdning og en god ladning af munterhed til kroppen. Men det er bedre ikke at gentage det, hvis du ikke er sikker på dit helbred.

Så efter at jeg har udført øvelserne og vasken gik jeg til den første meditation ...

Gompa

Klasser blev afholdt i et meget smukt rum til meditation (Gompa). Interiøret ligner St. Petersburg Datsan, hvis nogen var der. Væggene og lofterne er dekoreret med lyse og meget detaljerede malerier (Tank og Mandala) traditionelle for tibetansk buddhisme. I midten af hallen, oversvømmet med sollys, der trænger gennem mange vinduer, står en stor statue af grundlæggeren af den tibetanske skole Gelug. Hylderne er foret med statuer og fotografier.

Nogen fra deltagerne spurgte engang, hvorfor en sådan storslået dekoration er nødvendig i et buddhistisk center, fordi denne religion er fokuseret på indre arbejde og ikke på tilbedelse af ydre attributter: statuer og billeder af guder. Læreren reagerede på, at dette er et kulturelt snarere end et religiøst aspekt. Landskabet i Tibet er ret tomt og ensformigt. Derfor forsøger tibetanerne at fylde hele deres indre templer med nogle elementer af maleri og skulptur. Der er næsten ingen tom plads i deres templer. Men det adskiller sig fra tradition til tradition. I Buddhismens Zen-templer kan du ikke se andet end bare vægge: hverken statuer eller malerier - kun vægge.

Jeg plejede at være skeptisk til at tale om "energi steder". Men at være inde i meditationshallen kunne jeg meget godt føle, at jeg var engageret i meditation, dykning i mig selv og forlod forgæves tanker udenfor disse vægge. Atmosfæren var gennemvædet med det. Her ønskede jeg at blive længere og havde intet ønske om at forlade.

Af denne grund elsker jeg at besøge templerne i forskellige religioner: fra den gamle sten-ortodokse kirke i Bulgarien til det afsides buddhistiske tempel i Himalaya. På sådanne steder spredes fred bogstaveligt i luften rundt. Forståelsen kommer, at Gud eller hvad vi kalder Gud, der er ingen bekymring for religiøse forskelle. Han bor på alle steder, hvor folks tanker haster til det højeste, og deres hjerter åbner for kærlighed og medfølelse.

Udseendet af læreren i meditationshallen afskåret fremmede tanker i mit hoved og vendte tilbage til øjeblikket her og nu. Vi begyndte meditation.

meditation

Meditationer var for det meste analytiske. I min praksis begyndte jeg at skitsere strejkerne af denne tilgang, men jeg har aldrig behandlet det alvorligt. Under analytisk meditation lytter udøveren til lærerens stemme, eller han selv forsøger mentalt at trænge ind i en slags problem og holder koncentrationen på den.

De fleste meditationer var afsat til udvikling af medfølelse og kærlighed. Den tibetanske buddhistiske tradition for Mahayana er rettet mod befrielse fra alle følendes væsener, og ikke kun ved opnåelsen af individuel frelse (Nirvana), som for eksempel den anden Theravada buddhistiske bevægelse.

Ofte var meditationer ganske følelsesmæssige. For eksempel bad læreren om at præsentere i maling sin egen død eller lidelsen af en af slægtninge. Og det meste af det kvindelige publikum i salen begyndte at græde. Der var endda en følelse af, at læreren bevidst pressede på de onde punkter, så det skabte i første omgang stille indre modstand i mig.

Men i den time, der stod for diskussion af det omfattede materiale, udtrykte en pige den opfattelse, at alt dette gøres for at bryde op de indre blokke, der forhindrer folk i at klemme af frygt og komplekser, føler medfølelse og kærlighed. Min kone mener, at formålet med denne praksis var rensning. Før man begynder en meditation, skal folk kaste ud virkningerne af dybt traume. Jeg er enig i alt dette.

Men jeg føler det stadig, mens jeg har en tvetydig holdning til dette. Der er ikke noget galt med at græde under meditation. Jeg følte bare en slags pres under praksis, som jeg slet ikke plejede. Ja, jeg tror ikke det kan gøre ondt. Helt enkelt kan folk blive knyttet til deres følelser og tro på, at enhver meditation skal ledsages af en sådan katarsis. Men meget ofte under og efter meditation, hvis du træner det regelmæssigt, opstår der ingen levende følelser. Og det skal tages.

Men efter tilbagetrækningen følte alle sig godt. Alle var glade. Så sandsynligvis det virkelig ikke skade nogen, men kun hjulpet!

Jeg kunne virkelig godt lide meditation på min egen død. En kæmpe bevidsthed om ens egen dødelighed hjælper med at bruge mindre tid på at spilde, gør kun det, der er virkelig vigtigt og glæder sig mere over livets afgangstider.

Jeg lærte også mange teknikker til udvikling af medfølelse og kærlighed, som jeg planlægger at integrere i min praksis.

Der har været meditationer om bevidstheden om buddhistiske doktriner, for eksempel begrebet tomhed. Det er også meget interessant, men efter min mening behøver meditation på tomhed ikke noget ord og begreber.

Jeg lærte en masse nye teknikker, på trods af at jeg oprindeligt var skeptisk over for dem. Selv om jeg stadig tror, at der var for mange analytiske meditationer. Det ville være bedre, ud fra mit synspunkt, om de blev fortyndet 50 til 50 med tavse meditationer. Nogle gange bidrog ikke alene stemmen til nedsænkning, men også distraheret. Derudover kan folk igen blive knyttet til disse teknikker. Og når folk ikke har et antal af disse lærere, under hvis ord de plejede at meditere, kan de opgive øvelsen.

Efter morgenmeditationen var der morgenmad: grød på vandet, brød med honning og jordnøddesmør. I princippet ikke dårligt. Fremragende strømafgifter om morgenen.

Så begyndte foredragene.

foredrag

Forelæsninger var ganske interessante. Jeg kunne virkelig godt lide læreren. Han var en ung israeler med en grad i fysik, der levede hele sit liv i England. Han forklarede meget godt (så vidt muligt) den mest sofistikerede (teoretisk, ikke enkel i praksis) buddhistiske doktriner. Fremvist fremragende materiel viden og mild roen. Nogen var keder, nogen klagede over en meget langsom tale. Men jeg er vant til det. Desuden bidrager denne måde at afholde forelæsninger efter min mening til en sund afmatning og roligt sindet. Forbereder ham til udøvelse af meditation.

Men det samme tror jeg, at der blev lavet en meget stor indsats på teorien. Buddhisme er ikke præcis det, vi normalt kalder religion i Vesten. Taler ganske kort, ikke buddhismen kræver ikke tilbedelse af guderne og upåklageligt udfører nogle ritualer. Buddhisme er kendskab til ens sind og dets udvikling.

Så flere timer om dagen fik vi at vide, hvordan vores sind virker. Og så i løbet af meditation "fordøjede" vi disse ideer og lyttede til lærernes rolige stemme. Det vil sige at den analytiske del af sindet ikke tavnede selv under meditation. Men buddhismens sandheder er på den anden side af sindet, de er langt fra altid analytisk forstået. Det ville være dejligt, hvis vi i stedet for at lytte til, hvordan alting virker indenfor os, vil vi bare se inde i os selv og finde ud af det under stille meditation.

Jeg nægter slet ikke værdien af at studere teorien. Men i dette kursus syntes det at være for meget, især for et kursus på buddhismen, hvilket er en ekstremt praktisk og eksperimentel filosofi.

En kvinde stillede selv engang spørgsmålet: "Jeg er ikke en dum person, men jeg forstår ikke mange af de ting, du taler om." Dette skyldes, at for at forstå dette er det slet ikke nødvendigt at være "smart". Наоборот, нужно выйти за пределы интеллекта, получить какой-то опыт медитации, чтобы осознать истины об отсутствии тождества "Я" с эмоциями, например. Вот именно такого опыта было не так много.

Но один из участников высказал мнение, что за такое короткое время люди без опыта медитации вряд ли смогут на собственном примере осознать такие вещи. А аналитические медитации быстрее подталкивали их к этому. Не могу сказать, что я с этим не согласен. Тоже отчасти верно.

Лекции заканчивались к обеду, перед которым был сеанс небольшой растяжки и йоги, а вот после обеда было самое интересное. Карма-йога!

Карма-йога

Этот элемент монастырской жизни унаследовала армия. Практика чистить зубной щеткой армейский туалет пошла, на мой взгляд, из монастырей, особенно китайских, где монахов заставляли, например, подметать двор тонким прутиком. Несмотря на кажущуюся простоту, такая активность может нести пользу и для духовного развития. Она развивает концентрацию, терпение и усмиряет гордыню ("да, чтобы я чистил туалет!").

Здесь конечно был не такой суровый вариант. Просто разным людям дали разную работу: кто-то мыл посуду, кто- то подметал двор, мне же посчастливилось чистить туалеты. Заметьте, что я не поставил слово "посчастливилось" в кавычки. Это было очень увлекательное занятье. В условиях молчания, отсутствия общения и впечатлений это было своего рода развлечением. Я со своими "коллегами", ни обмолвившись с ними ни словом, заканчивал чистить унитазы и душевые кабинки очень быстро, так, что все блестело. Это была совсем не тяжелая работа. Потом шел отдыхать на солнышке, расслабляясь под пение птичек, порхающих между густыми ветвями елей. (Ночью в горах холодно, но днем на солнце очень тепло и приятно).

Обезьяны

Главным развлечением для изголодавшихся по впечатлениям умам участников курса (помимо чистки туалетов) было наблюдение за обезьянами! Они были повсюду: маленькие и большие, тощие, вытянутые и толстые как бочка, воинственные самцы и спокойные самки, таскающие своих детенышей на спинах или под брюхом.

Монахи сделали им бассейн, чтобы они могли купаться и пить в жаркий сезон. И вот целая толпа участников ретрита рассаживалась на ступеньках перед залом медитации и наблюдала за тем, как мартышки резвятся у бассейна. Молоденькие особи влезали на сосну рядом с бассейном и, раскачиваясь на ее гибкой ветке, подобно прыгунам в воду, "бомбочками" прыгали в бассейн друг за другом! Выскакивали из воды все мокрые и, не отряхивая шерсти, носились туда-сюда, поскальзывались, падали, висели на веревках и ветках, пока более серьезные и спокойные старейшины обезьяньего племени вычесывали насекомых из своих партнеров.

Правда обошлось и не без казусов и небольших столкновений высших приматов с их более дикими и примитивными сородичами. Когда я только пришел на территорию центра, я сначала не понял, зачем на каждом обеденном столе, располагающемся на улице, лежит по горсточке маленьких камней. После первой атаки обезьян на мой обед, я понял, для чего это. Камни нужны были, чтобы отпугивать наглых мартышек, стремящихся утянуть кусочек с еды со стола.

На территории центра работает обезьяний патруль: пара людей и собак, которые отгоняют надоедливых животных. Но, несмотря на это, обезьянам удавалось что-то стащить. И однажды одну девушку укусил один из приматов. Но это был единичный случай. Просто с обезьянами нужно быть осторожнее и желательно не кормить.

Досуг

Свободного времени было не так уж и мало. Кто-то читал, (в центре есть хорошая библиотека, вдобавок нам просто выдали на руки какую-то литературу) другие занимались йогой, а кто-то просто отдыхал на траве. Если меня не отвлекали мартышки, то я старался заниматься своей уютной тихой медитацией, так как не ретрите мне ее недоставало.

Я решил использовать все возможности этой спокойной, молчаливой обстановки, которая прекрасно располагает к медитации. Читать совершенно не хотелось, так как мой ум итак получал немало теоретической информации на лекциях.

В условиях постоянного молчания и отсутствия впечатлений, мозг становится очень наблюдательным к мелочам. Улавливаешь настроение окружающих тебя людей и не только. К концу ретрита я уже знал в каких отношениях находятся друг с другом местные собаки!

Конец

Всего медитацией с преподавателем занимались часа два с половиной в день (не считая моей самостоятельной практики). В последние два дня упор был на медитацию, лекции кончились. И в эти дни занимались часов пять… В молчании, медитации и размышлениях прошли эти дни. В последний день нас ждала заключительная беседа, где каждый мог высказать свои впечатления. Почти всем, в том числе и мне, очень понравилось. Хотя, конечно, прозвучали и критические замечания.

Потом был прощальный ланч с пиццей и шоколадными шариками. Все с жадностью набросились на эту еду, так как таких угощений на ретрите до этого не было. Была возможность познакомиться со многими людьми и обменяться с контактами. Так что ланч проходил в веселой, дружелюбной и непринужденной обстановке.

Многие участники решили погостить еще какое-то время в Дарамсале и арендовали себе комнаты в местных отелях или гестах. Мы с супругой решили поселиться в деревушке, в которой находится центр Тушита. Здесь очень уютно и приятно. Наш балкон выходит на долину, заполненную светом, порхающими бабочками и пением птиц. Вокруг пасутся коровы и всякая другая живность. Вот так выглядит вид.

Люди

Порядка 100 человек из разных стран учувствовало в курсе. Было много израильтян, англичан, американцев. Русских только было 2-е: я и супруга. Надеюсь, благодаря этой статье участие нашей страны в курсе возрастет. Мне было отрадно видеть, что так много людей интересуется медитацией. Особенно приятно удивило присутствие индийцев в Тушите. Тем кто никогда не был в Индии может казаться, что здесь все сплошь и рядом занимаются йогой и медитацией. Каким бы странным это ни казалось, йога, наверное, популярнее на Западе, чем в Индии.

Пару дней назад я познакомился с индийцем из Дели в одном из кафе. Он рассказал мне, что медитирует с пяти лет. Я ответил, что очень удивлен этому: не так много жителей Индии занимаются практикой. Он согласился со мной и сказал, что вся его семья потешается над ним из-за его занятий. Вот такая вот Индия.

Но, надеюсь, с приходом к власти нового премьер-министра ситуация изменится. Наренда Моди (премьер-министр Индии) сам занимается йогой и активно ее пропагандирует.

С большинством участников я ни обмолвился ни словом во время прохождения курса. Но когда я случайно сталкивался с ними на шумных улицах Маклеода, мы разговаривали настолько непринужденно и легко, с такими теплотой и участием, как будто были закадычными друзьями, хотя в большинстве случаев даже не знали, как друг друга зовут!

Действительно, ретрит сблизил всех людей без всякого общения друг с другом!

Самое главное, я понял, насколько может быть обманчиво первое впечатление о человеке. И что не нужно ему постоянно верить.

Итоги

В целом, подводя итоги, хочу сказать, что для меня курс не прошел впустую, я получил массу новых знаний о себе, о различных техниках медитации. Курс сильно повлиял на меня в положительном плане. Но, конечно, были и минусы. Я их обозначаю не для того, чтоб отговорить вас от посещения ретрита Тушита (посетить однозначно стоит). Просто хочу, чтобы потенциальные участники из России были готовы к определенным нюансам.

Минусы:

Слишком много теории.
Временами чрезмерная академичность материала на лекциях. ("вот это делиться на пять добродетелей, каждая из которых разделяется еще на три истины" и идет перечисление)
Мало времени уделялось ответам на вопросы о медитации.
Не могу сказать, что удавалось хорошо погрузиться в медитацию. Опыт именно медитации не могу назвать очень глубоким. Но с другой стороны, это хорошо для новичков.

Было еще кое-что, что многие относили к недостаткам, но я затрудняюсь это назвать минусом. Людям не понравилось, что в графике был выделен час, посвященный обсуждению пройденного материала. Вроде как мы должны были хранить молчание, а здесь разговариваешь и слушаешь других. Это раздражает ум. С последним я согласен. Но для меня все не так однозначно.

Данная практика, судя по всему, пошла из монашеской традиции диспутов. И для меня она была полезна. Дело в том, что, когда много медитируешь и мало разговариваешь, очень сильно повышается осознанность. Замечаешь малейшие движения психики, но при этом есть возможность не поддаваться этим импульсам и просто наблюдать за ними. В общении с людьми рождается множество различных психологических реакций: это может быть какой-то подавленный стыд, скрытые комплексы, безотчетное волнение, гипертрофированная или заниженная самооценка. В обычном общении в суете города не всегда это замечаешь. Но на ретрите видишь все как на ладони.

Вот здесь я пытаюсь казаться лучше, чем я есть. Hvorfor? Или я замечаю, что не слушаю человека, торопясь высказать свое мнение. Зачем? Если относиться к этому правильно, то есть без злобы на себя, а с терпеливым снисхождением, как к маленькому ребенку, то можно узнать много нового о себе и проработать свои недостатки, которые раскрываются в социуме.

Теперь о плюсах, которых было намного больше чем минусов.

Плюсы:

Отличная организация курса. Курс проводится уже много лет, видно, что у работников центра очень много опыта.
Вкусная, сбалансированная вегетарианская еда.
Прекрасная территория, тишина и свежий воздух. Красивый зал для медитации.
Опытные преподаватели.
Очень дружелюбная и спокойная атмосфера.
Интересные лекции, существенно расширяющие кругозор.
Много различных техник медитации (с возможностью приобрести диск с записью в конце).
Низкие требования к опыту участников. Подходит для новичков.
Недорого.
Отличный вариант отпуска. Увеличение работоспособности, мотивации, моральных сил и терпения гарантированы!
Позитивный и полезный опыт.

Требования

Обязательно! Знание английского. Все лекции и медитации на английском. Участники друг с другом общаются опять же на английском.
Готовность провести 8 дней в Тишине (первый и последний день можно разговаривать) сохранять дисциплину и жить не в таких комфортабельных условиях, к которым вы привыкли. Но не нужно себя недооценивать. Были участники, которым казалось, что они не выдержат, но все для них прошло легко. Хотя были и такие, кто систематически нарушал молчание, покидал территорию. Необходимо понимать, что если будете давать себе много поблажек, то это помешает не только вам, но и остальным участникам курса.
Опыт в медитации и в изучении буддизма не обязателен.
Отсутствие серьезных психологических осложнений. Здесь уже неоднозначно. С одной стороны, психические недуги могут обостриться. С другой - многие, наоборот почувствуют облегчение смогут интегрировать в свою жизнь полезные практики, позволяющие избавиться от страха или депрессии. На курсе были люди с тяжелыми психологическими травмами ,(как я люблю говорить, «к медитации приходят не от хорошей жизни») все в итоге для них прошло хорошо, и они получили ценный для себя опыт. Просто будьте осторожнее.

Для кого этот курс?

Для всех людей всех возрастов, которые хотят развиваться, улучшить качество своей жизни, раскрыть в себе потенциал счастья, любви и сострадания, изучить основы самой древней мировой религии. А также для тех, кто испытывает ностальгию по пионерским лагерям. Обстановка в Тушите напомнила мне быт детского лагеря.

Последствия

Как я писал, курс Тушиты мне очень понравился, несмотря на недостатки. Достоинств было больше. И я сделал для себя несколько выводов, которые, надеюсь, улучшат мою жизнь, а также жизнь многих людей, которые со мной взаимодействуют.

Что я наметил для себя? Некоторые из нижеописанных тенденций начали оформляться во мне до того, как я приступил к курсу, но после него, я в них укрепился.

Я решил добавить в свою практику больше техник для развития любви, сострадания и прощения. Использовать аналитические медитации.
Сделать осознанность своей привычкой, практиковать медитацию, когда я хожу, бегаю, моюсь, работаю, ем, делаю зарядку. Чаще заниматься йогой.
Меньше заниматься всякой ерундой, потому что жизнь очень коротка. Посвящать время более важному.
Окружить себя еще больше дисциплиной. Я еще раз осознал, как подъем рано утром в одно и то же время, железный распорядок дня помогают поддерживать тонус, хорошее настроение и работоспособность. И это экономит массу времени!
Я понял, что мне очень повезло, что у меня уже сейчас есть возможность помогать людям.
Я заметил, что я стал намного спокойнее. Меньше тороплюсь и переживаю.
Курс лишний раз напомнил мне, что не стоит искать счастья нигде за пределами себя самого!
Появилась огромная мотивация заниматься медитацией и другими духовными практиками. Судя по моему сайту, вы скажете, что она итак была. Да, но ее стало намного больше. Наверное, по той причине, что мне все-таки удалось заглянуть одним глазком туда, по ту сторону привычных представлений. Об этом дальше.

В последний день, когда мы медитировали часов 5, после одной из последних сессий я почувствовал удивительный покой. Это было не похоже на покой пьяного человека, которому просто на все наплевать. Это было спокойствие, основанное на знании и хорошем понимании того, что все на самом деле очень просто, намного проще, чем я думал всю жизнь. Это трудно описать словами. Я могу только вспомнить истории про монахов, которые уходили на долгое время в медитацию и, возвращаясь, начинали хохотать как сумасшедшие.

Что же такого смешного они находили? Возможно то, что многие вещи, к которым они всю жизнь относились с такой преувеличенной серьезностью, вкладывая в них столько эмоций и надежд, по сути, просто слабая рябь на воде, дымка, которая рассеивается, стоит только солнцу выйти из-за горы. Она рассеялась, вот ее нет! За ней только Солнце и все! Много лет мы придавали столько значению этой дымке, жили в ней, а на деле это просто ничто! Иллюзия и проекция ума! Когда приходит это понимание, приходится только смеяться.

В тот час я написал в своей тетрадке:

"Сойти с ума" - не совсем правильное выражение. Мы называем сумасшедшими тех, кто все еще находится внутри своего ума, пускай болезненного и изощренного, терзаемого маниями, галлюцинациями. На самом деле, такие люди очень глубоко зарылись в работу своего рассудка. Повезло же тем, кому на самом деле удалось выйти за пределы ума!"

Это понимание, которое находится по ту сторону любых слов и концепций. Но этот "свет истины" стал постепенно затухать. Тем не менее, я получил какое-то представление о том, что будет там. И теперь мне больше хочется туда стремиться.