Tabuer i den moderne verden: lovlige love og interne forbud

Begrebet tabu har allerede mistet sin skræmmende religiøse betydning. Men vi tror ikke på, at himlen vil åbne op, og guddom på en brændende vogn vil straffe os for en sandwich under fasten. Men vi klarer at lægge barrierer i vores hoveder, selv forglemme, hvor de kom fra. Har vi brug for restriktioner eller er det en relikvie af samfundets fortid? Hvorfor meningsløse forbud kun øger ønsket om at bryde dem? Hvordan slippe af med komplekserne i den seksuelle sfære? Det er dumt, når vi sætter vores egne barrierer. Men det er netop, hvad voksne gør.

Hvad er et tabu

Taboo er det absolut umulige at udføre en bestemt handling. Det er som en forbandelse for evigt. Det er umuligt og tillader ikke muligheden for at bryde den linje, der er forbudt at bryde. Dens betydning er noget ambivalent: på den ene side - det er noget helligt, utilgængelig for den fælles mand på den anden side - uhyggelig, skræmmende og grusom. Begrebet var oprindeligt et sæt af religiøse forbud, i dag er det overført til planet for interne moralske begrænsninger. Den anden, jordiske betydning af dette begreb er hellig.

Ordet "tabu" er af polynesisk oprindelse, hvor det betyder forbuddet mod hellig betydning. Alvorlige begrænsningerde præster, der udsendte, ofte ikke berettigetmen de er noget naturlige for alle, der er i deres magt. Før ordet faldt ind i vores sprog, eksisterede begrebet hårde begrænsninger i alle religioner i verden.

Faktisk er religion forbuddet mod alle mennesker uanset deres oprindelse, sociale status eller økonomiske status. Men for overtrædelse af nogle var det muligt at opnå verbal moralisering, og for trampling af andre fulgte straks den høje straf for højere kræfter. Hvorfor sådan en forskel? Fordi tabuer og moralsk moral er forskellige ting. Moral moralisering kan omgåes, snydt, købe efterladninger. Taboo - nr.

Tabu i religion

Tabuer blev indført af religiøse ministre af flere grunde. Den første er tegne linjen mellem mennesker og hellige objektersom er i stand til at adskille det hellige fra det almindelige og det daglige fra det hellige. Den anden er muligheden for at opretholde orden i samfundet. For eksempel var under det strengeste forbud seksuelle forhold mellem nære slægtninge. Uden kendskab til genetik var det svært at forklare forbuddet, derfor blev tabuet kort beskrevet: "Det er umuligt. Og punktet. Ellers er straffen himmelsk." Præsten udførte ofte straffen langt før de højere kræfter, således at andre ville blive afskrækket.

I dag er religiøse forbud blevet bevaret, frem for alt i forhold til mad. Faktisk begynder den bibelske fortælling med forbuddet mod at spise frugten fra det gode og onde træ. Fra hans overtrædelse og menneskehedens fald er der sket, for hvilket vi betaler prisen hidtil. Fødevarer religiøse restriktioner er strenge forestillinger om fastende i kristendommen, kosherfødevarer i den jødiske religion, halal i islam. Andre begrænsninger vedrører adfærd generelt eller på bestemte dage, tøj, billeder af levende væsener og andre.

Første videnskabelige undersøgelser

Den første forsker, der klassificerede tabuebjektet, var den skotske etnograf, antropolog og religiøs lærer James John Fraser (01/01 / 1885-07.05.1941). Han var den første til at beskrive tabuet med udgangspunkt i to modsætningsbegreber - magiske ritualer og sund fornuft. I sin bog deltog mange forbud mod forskellige nationer i livets sfærer:

På forbudte handlinger - kommunikation med repræsentanter for andre stammer, spise og spise, ansigtseksponering, der går ud over grænserne for et bestemt område.
På folk eller klasser - for herskere og repræsentanter for kongelige dynastier til sorg, gravide kvinder, krigere, mordere, jægere og fiskere.
På genstande eller dele af menneskekroppen - Skarpe genstande, hår (ritualer under skæring) eller blod, hovedet som beholder af menneskets sjæl, knuder og ringe.
I de dødes navne, herskerne, guddommerne.

Konklusionen fra denne undersøgelse var interessant: folk havde altid brug for en prøve, som de ønskede. Folk så en perfekt model af livet og drømte om at leve på samme måde. Men for at nå transcendental højder måtte de adlyde det meget ideelle.

Overraskende nok husker mange af de forbud, der er beskrevet i bogen, i dag. Og vi følger dem uden at tænke på oprindelsen. For eksempel kaster mange ikke skære negle og hår, må du ikke give skarpe genstande, ikke binde knuder.

Freud, tabu og ambivalens

Sigmund Freud (06.05.1856-23.09.1939) i sin bog "Totem og Taboo" betragter tabu et produkt af ambivalens. Ambivalens er dualiteten af følelser over for noget. Har et hårdt forbud, mand på den ene side føler han en hellig spænding;.

Freud lægger begrebet tabu til emnet psykoanalyse, undersøgelsen af den ubevidste del af det personlige og kollektive psyks psykiske liv. I sine værker beskriver han mennesker, at de selv skabte hårde tabuer og følger dem ikke værre end de polynesiske vilde. Freud introducerede endda begrebet "sygdom tabu" - en urimelig smertefuld besættelse, hvilket fører til uendelige tvister med sig selv, nervøsitet og obsessive ritualer.

Desuden er uberettigede forbud i en vis grad smitsom, de kan overføres fra person til person og gribe store grupper af mennesker. Den hyppigste manifestation af denne sygdom er et tabu på berøring, og som et resultat - et obsessivt ritual af endeløse ablutioner.

I den moderne psykoanalyse er begrebet tabu mere udforsket i den seksuelle sfære. Men der er andre manifestationer af interne forbud. For eksempel mange af os ubevidst forbyde sig visse handlinger, tanker, følelser, handlinger og forstår ikke engang, at de dikteres af interne tabuer.

Moralske og kulturelle tabuer i vores tid

Det moderne samfund producerer ikke sådanne kategoriske tabuer. Forskere siger, at antallet af moralske forbud afhænger af civilisationsniveauet. En ting er umuligheden af at se på øverste linjal, en anden er et tabu på mord. Selvom meget også afhænger af personen. Hvis for en erklæring "Stjæle ikke" finder et svar i sjælen, så for en anden er det ret en udfordring. Men det er menneskets natur at gøre hvad der er godt for ham og skade andre. Og at stoppe ham fra at handle er slet ikke moralsk, men frygten for offentlig fordømmelse og straffeloven.

Juridiske begrænsninger foreskriver staten, som kan straffe ikke værre end ypperstepræsten. Tidligere blev alle tabuer skrevet i religiøse bøger, men i dag følger mange ikke strenge religiøse moralske lære. Interne forbud dikteret af etik og forældreuddannelse og ekstern - ved lov. Når en person ubevidst eller bevidst overtræder ordren, forårsager miljøskader, siger miljøet: "Vi kan ikke lide det, det gør ondt i vores interesser" og skaber visse love.

I mange lande er der kulturelle eller adfærdsmæssige tabuer. For deres overtrædelse vil ingen blive sendt i fængsel, men for dem omkring ham bliver lovovertræderen forvirret. Det vil sige, at han selv er under tabuens indflydelse. For eksempel i Japan kan du ikke komme ind i huset med gadesko, være ked af en grædende person eller kontakt en højere chef uden hans tilladelse. I buddhistiske lande er det forbudt at røre ved barnets hoved, og i Sverige må man ikke give nelliker, der betragtes som sorgende blomster. Og det er bare nogle af de mange begrænsninger. Men for at undgå ubehagelige situationer bør de overholde.

Har vi brug for et tabu af segler?

Har du brug for strenge forbud i dag? Ja, snarere. Selvfølgelig gælder de gamle moralske begrænsninger for et samfund, der ikke længere eksisterer i dag. Søger andre. Dem, der har til formål at redde liv, for eksempel. Når børn opdrættes, forbyder forældrene ham strengt at komme i nærheden af stikkontakter eller kogepotter. Børn behøver ikke at vide lovens bevægelse af elektroner for at forstå: Du kan ikke holde fingrene i en stikkontakt. For voksne er disse vejens regler, loven.

Sociologer siger: jo flere mennesker har interne kulturforbud, desto bedre passer det ind i det sociale miljø. Selvom nogle gange urimelige forbud fremkalder mange overtrædelser (ambivalens af følelser). Så under forbuddet øges antallet af mennesker, der drikker dramatisk.

Det ville være meget lettere at eksistere sammen, hvis alle overholdt interne begrænsninger. Praktiserende psykologer bemærker i deres arbejde, at voksne også skal lære at respektere andres interne forbud. Og simpelthen - Klatre ikke ind i andres liv med frivillige råd eller taktløse spørgsmål. Selv om det synes for dig, at den anden persons begrænsninger er latterlige og meningsløse, ikke værd at lære dem livetrådgivning som:

Det burde ikke være ked af det på grund af dette ...
Bare rolig, det er bedre at være en modig mand ...
Du skal tvinge dig selv ...
Hvorfor sådanne dumme tanker kommer til at tænke dig ...
Det er tåbeligt at bekymre sig om en sådan mindre grund ...

Og fase "Jeg er på dit sted ..." i almindelighed bør være anathematized, slettet fra menneskets hukommelse. Det eneste du kan gøre er at dele dine egne oplevelser. Og så, i form af en dialog.

Taboo i vores hoved - hvordan man genkender dem

Staten kan tabu ikke alle processerne i vores liv. Men det, der ikke sker på samfundsniveau, udføres frivilligt på individets niveau. Vi opretter selv interne hindringer, som kan være alvorlige byrder for vores eksistens. Vi gør dette ubevidst, men med vores "psykologiske hænder". Samtidig er vi ikke klar over, at det er dem der er en hindring for at opnå succes. Vi forbyder os selv:

Forhold med en stor forskel i alder.
Lykke i genbrud.
Ikke planlagte handlinger.
Karrierevækst (især kvinder).
Ændre uønsket arbejde eller pleje i "fri svømning".
Eksperimenter og frigørelse i køn.
Direkte tale med børn, forældre.

Og det er bare begyndelsen. Jo flere interne begrænsninger, at vi ikke kan forklare os selv, desto mindre plads er tilbage for lykke. Forbud på et område af livet påvirker resten, og ønsket om at krænke dem fører til uenighed med sig selv. Et slående eksempel er vores overskydende vægt. Vi spiser ofte ikke fordi vi elsker denne skål. Vi griber interne forbud mod skønhed, seksualitet, relationer, materielt velvære. Og jo mere vi forbyder os selv, desto mere vil vi spise. Og hvis du på nuværende tidspunkt går på en kost og forbyder dig mere og yndlingsfødevarer, skriv væk. Et sæt af et dusin ekstra pounds forudsat.

Vores indre begrænsninger kan skade kære. For eksempel, nogle har et tabu på undskyldninger. En person kan simpelthen ikke udtale simple ord, der kan reducere en andres smerte. Der er dem, vi overfører til vores børn, mand eller kone, også komplicere deres liv. Vi lider ikke kun, lad dem lide nu. Men svaret på spørgsmålet "Hvorfor?" vi har bare ikke en. I bedste fald husker vi, at nogen fortalte os dette. Så hvis du tabeller noget i dit personlige liv, er det ikke-indblanding i tætte mennesker.

Vores ubevidste tabuer er mere som mikrochips implanteret i hovedet i barndommen eller ungdommen. Men folk kalder dem ofte kakerlakker. Psykoterapeuter hjælper mentale "kakerlakker" i hovedet. De frigør problemer, som en kugle af tråd, komme til bunden af grunden til en meningsløs barriere. Psykologer kan ikke kun lytte. De giver kunderne værktøjer, der hjælper dem med at leve og styre deres hæmninger alene. Men psykoterapeuter er forbudt. Trods alt tror man, at psykopater, svagere eller komplette tabere går til psykoterapi sessioner. Så før du går til en psykoterapi session, skal du bryde mindst en indre tabu for at klare resten.

konklusioner:

Taboo er et religiøst koncept, som i dag er flyttet til etisk og psykologisk moral.
Sexologer har formuleret den grundlæggende regel om forbud i sex: hvis din adfærd ikke skader andre, er der ingen grund til at fordømme det.
Ambivalens er et modstridende ønske om at følge forbuddet og bryde det samtidig.
Jo mere uberettigede forbud, jo større er ønsket om at bryde dem.

Vores begrænsninger beskytter os, men tager glæde væk.