I denne artikel vil jeg tale om en af de vigtigste ting, jeg lærte af min praksis. Dette princip er efter min opfattelse grundlaget levende kunst. Det er både enkelt og komplekst. Dens enkelhed ligger i, at den er universel og gælder absolut for enhver livssituation. Kun styret af et enkelt princip, kan en person lære at være glad og overvinde eventuelle problemer i deres vej. Men der er også kompleksitet. Forståelse, oplevet forståelse af hvad der er livets kunst, det er ret svært at opnå. I denne artikel vil jeg fortælle dig essensen af dette universelle princip, som bogstaveligt talt gennemsyrer alle mine artikler.
Mand på is
Meditation tillod mig at se alle mine vices og mangler, der var et ønske om at forandre til det bedre, overvinde mine egne svagheder. Så snart de første succeser i selvudvikling blev tydelige, hadede jeg mine tidligere beslag, såvel som manifestationen af disse vices i mennesker. Jeg syntes, at da jeg nu har fundet døren til den kvalitative transformation af mig selv, så må jeg være perfekt. Jeg forstod ikke folk, der ikke sat sig i sådanne opgaver. Fra ekstremen af absolut lydighed mod mine ønsker gik jeg til diktaturets ekstremitet og had til svaghedens manifestation, bevæbnet med et åbent bevidstheds- og udviklings ideal.
Jeg var som en mand på et hockey felt, der var bundet til porten med reb på den ene side. Han trak så hårdt bag disse tove og forsøgte at frigøre sig, og ved at springe ud slæbte rebene trætheden, der slæbte kroppen over isen, indtil den ramte den næste port. Når en person bryder sammen forholdet med sine tidligere ideer, kan trætheden i hans modstand kaste ham i den modsatte ekstremitet.
Og så skete det med mig: at bryde reb fra mine tidligere ideer, fandt jeg mig selv på den anden side. Jeg hadede og nægtede fortiden selv, indtil jeg indså, at denne vej fører til lidelse, ligesom jeg gjorde i fortiden. Og jeg kom til den konklusion, at jeg skulle acceptere mig selv som jeg er, ufuldkommen. Jeg må også acceptere andre mennesker som de er. Men at acceptere, i dette tilfælde, betyder ikke at acceptere og forlade alt som det er. Det betød at man blev bedre, udviklede sig selv og støttede udviklingen af andre mennesker. Jeg skrev om denne vigtige forskel mellem accept og ydmyghed i min artikel om accept.
Og ikke så længe siden indså jeg, at princippet om, at denne forskel er baseret, er universel og kan anvendes ikke kun på acceptensituationen. I dette ene princip ligger livets havs visdom!
Dette princip giver dig mulighed for at manøvrere på tynd is midt imellem forskellige ekstremer og ikke tillade skæbnen at presse dig til en af siderne.
Hvad er princippet udtrykt i?
Dette princip er udtrykt i følgende handlinger:
- Accepter dig selv som du er, men samtidig forsøge at blive bedre
- Bestræbe sig på at blive bedre, men samtidig acceptere, at ikke alt i dig selv kan ændres
- Stop med at slippe af med depression og slippe af med det
- Lær at nyde fred og ensomhed, men slip ikke ind i dovenskab og passivitet.
- At være selvforsynende, men samtidig at finde glæde i kommunikation og underholdning
- Styr følelser ved at forsøge at kontrollere dem.
- At være tilfreds med det du har, men samtidig for at øge dit velvære
- Stræb efter retfærdighed, men accepter at verden ikke skal være retfærdig eller uretfærdig
- Du skal ikke bekymre dig om problemerne, men løse dem samtidig
- Tænker over fremtiden, men lever i nutiden
- Nyd, men ikke afhængig af fornøjelse
- At være forberedt på døden, men samtidig kæmpe for livet
Princippet indebærer mere end blot at søge efter "golden mean" mellem flere ekstremer. Fordi midten er det aritmetiske middel, et kompromis, afvisningen af en til fordel for den anden. Men der sker noget andet her. Kompleksiteten af dette princip vedrører det faktum, at de fleste mennesker har svært ved at kombinere to modsætninger: aspiration og accept. De tror, at stræben, bevægelse mod et mål kun kan ledsages af et stærkt ønske, ubarmhjertig vilje, ubærbart nederlag, selvmisbrug, afvisning af svaghed, benægtelse af alt, der ikke hører til målet, en stærk tilknytning til succes, til resultatet ... og tværtimod Parterne for dem er underdanig ydmyghed, som er identisk med inaktivitet, fejhed og svaghed.
Og i denne sandhed i livet forener disse to tilsyneladende ekstremer, som sammenhængen mellem modsætninger i Yin og Yang symbolet! Ønsker og accept går hånd i hånd, der eksisterer sammen om lige rettigheder. Dette er livets vigtigste visdom!
(Og i mange tilfælde realiserer aspiration sig ved accept, som for en person, der kan opfylde sit ønske om at slippe af med depression alene ved at han ikke længere ønsker så meget, accepterer sin situation og lever i det nuværende øjeblik uanset hvad!)
Og således at disse ekstremer ikke er i konflikt med hinanden, fusionerer ind i én ting, skal ønsket slippe af med vedhæftning, og ydmyghed skal miste despondens og depression og blive til accept.
Aspiration uden vedhæftning
Tværtimod forhindrer vedhæftet filtagelse, og despondency forhindrer at stræbe. Det virker kompliceret og paradoksalt. Men lad os forklare ved eksempel.
Der er to personer, Ivan og Michael. Ivan lever kun håb med en stærk kærlighed. Og Michael lærte at kombinere aspiration med accept. Begge disse mennesker stræber efter noget, formoder penge. Forskellen mellem dem er, at for Ivan udgør dette ønske meningen med livet. Han tænker kun på forretninger, om at øge sin kapital. Han forsøger at få sin søn til at stoppe med at drømme om at blive læge og blive forretningsmand, fordi det forekommer ham, at en person ikke kan være tilfreds, før han bærer et dyrt guldur og rider en jeep.
Men Michael er ikke så stærkt knyttet til hans mål. Selvfølgelig forstår han, at pengene er vigtige, fordi det vil hjælpe dig med at føle mindre behov, have mere frihed og læg dine børn på deres fødder og give dem bolig. Derfor stræber han efter at tjene mere ved at udvikle sin egen virksomhed. Men ud over erhvervslivet har han mange hobbyer, han tænker ikke hele dagen kun om penge.
Han forstår at penge ikke vil gøre ham lykkelig, på trods af at de kan gøre sit liv lettere og mere behageligt. Trods alt afhænger hans niveau af tilfredshed med livet mere af sig selv end på de ting, han har. Han bruger ikke meget tid i drømmene, at han kun vil være rigtig glad, når han køber en yacht. Han bor her og nu i det virkelige liv og ikke i drømme. Men det betyder ikke, at han aldrig vil have en yacht: alt har sin tid.
Mens Ivan kaster og går i seng om natten, da han bekymrer sig om et projekt, som han ikke havde tid til at afslutte, på trods af at han sad bag ham indtil 11 om natten, sover Mikhail lydløst, for han er resultatet af hans forretning ikke så vigtig. Og han tildeler tid til andre aktiviteter, såsom rolige gåture før sengetid.
Tanken om, at noget dårligt kunne ske for virksomheden, fylder Ivan med stærk rædsel, så han arbejdede op en sen aften og tilbragte natten uden søvn. Det syntes for ham, at jo mere han arbejdede, desto mere havde han kontrol over sin virksomhed. Faktisk gav en sådan sindssyg rytme stress og træthed og fremkaldte fejl og ikke optimale løsninger.
Mikhail var bekymret for tanken om at miste alt mere og mere roligt, han forstod at der kunne ske noget, og hvis han pludselig gik konkurs, kunne han stadig være i stand til at leve. Livet ophører trods alt ikke, når muligheden for at gå til dyre restauranter og købe dyre ting går tabt (selv om Ivan ikke tror det). Denne afslappede holdning er berettiget i erhvervslivet. Det giver Michael mulighed for at hvile sig bedre, for at finde en balance mellem tid, der er afsat til sig selv og arbejde. Derfor er Michael mere rolig og fokuseret end Ivan, når han går om sin virksomhed. Han overfører nemt fejl og fiaskoer, trækker konklusioner fra dem, lærer af dem, fordi disse fejl ikke nødvendigvis kommer til at falde sammen. Manglende frygt for at miste alt hjælper ham med at se på tingene nøjagtigt, ikke overdrive problemer og finde den bedste løsning. Mikhail indtager endog undertiden en dristig, men forsvarlig risiko, der tillader ham at lykkes i sin virksomhed.
Forestil dig nu, at der var en krise i landet, og virksomhederne i Ivan og Mikhail led et nedbrud. For Ivan er det en tragedie! Manglende evne til at vende tilbage til den tidligere luksuriøse livsstil ramte ham i depression. Han vælter enten til underdanig, kedelig ydmyghed eller tager risikable handlinger af hensyn til penge, hvilket kan udgøre en stor fare. For Ivan er der kun to muligheder: "enten alt eller ingenting."
Konkurs også forstyrre Michael. Men han sørgede for et stykke tid, vendte tilbage til tanken om, at intet varer evigt, accepterede situationen som det er, indse, at hvad der skete - skete, og der er ingen mening om fortsat at være ked af det. Han forstår, at pengene ikke vil blive returneret hurtigt, og i det mindste bliver han nødt til at opgive den livsstil, han ledte, idet han var velhavende. Han tager et ansat i sin specialitet, hvor han tjener meget mindre penge end hans virksomhed tjener, og desuden arbejder han ikke for sig selv.
Men så har han mulighed for at tjene lidt, komme tilbage på hans fødder, vent på krisen. Måske efter et stykke tid med nye kræfter og finanser vil han finde en ny mulighed for at tjene mere. Hvem ved måske, at hans nye ansættelsesarbejde er fyldt med nye muligheder og bekendte, som han vil kunne åbne en ny, endnu mere rentabel forretning. Han tænker på fremtiden, hvordan man ændrer situationen, men samtidig accepterer han nutiden.
I disse to situationer ser vi Ivan, som kun levede efter lyst og hans tilknytning til rigdom. Og vi ser Michael, der accepterede virkeligheden som den, fokuserede ikke kun på penge, levede i øjeblikket, men samtidig forhindrede det ham i at opnå sin egen.
For at eksemplet skal være vejledende, lad os forestille os, at Ivan enten drak sig selv eller gik i fængsel, udviser ulovlige bedrageri, og Mikhail, der i et stykke tid har arbejdet i et ansættelsesforhold, efter nogle år lykkedes at genoprette sin forretning og opnå endnu større økonomisk muligheder end dem, han havde tidligere.
Jeg forstår, at i livet kan alting være anderledes: Ivan's ulovlige finansielle ordning kunne berige ham, men Michael kunne have mislykket. Men dette er blot et eksempel. Det er vigtigt at forstå mønsteret, at balancen mellem aspiration og accept giver mulighed for en mere intelligent og klog tilgang til livsproblemer, at leve frit og lykkeligt. Og på samme tid for at opnå større succes i ting, som du ikke er knyttet til, end folk der vil have disse ting med hele deres sjæl (som i eksempelet på Ivan og Mikhail's virksomheder: Ivan ønskede de fleste penge, hvilket gjorde ham til at lave fejl og acceptere dårlig beslutninger, og Michael tog det mere roligt, så hans virksomhed var mere vellykket).
Og vejen til opnåelsen af denne sarte balance er denne enhed af modsætninger vejen til opnåelsen af livets visdom og lykke.
Ny fælde
Det kan forekomme for mine almindelige læsere at jeg gentager tankerne fra vedtagelsesartikelen. Dette er delvis tilfældet. Men i denne artikel vil jeg gerne forklare, hvad der ikke er helt tydeligt fra den artikel og tilføje nogle flere tanker.
Ikke så længe siden faldt jeg næsten ind i en anden ekstremitet. Måske skyldtes dette min begejstring for buddhismens ideer (måske min forkerte fortolkning af disse ideer), som viste sig at være meget tæt på mine egne principper. Jeg begyndte at se på grund af ethvert ønske om sensuel fornøjelse noget ondskabsfuldt. Meditation gav mig en form for selvforsyning, jeg følte mig komfortabel alene med mig selv uden ekstern stimulering også i de øjeblikke, da jeg ikke følte noget, da jeg ikke følte mig godt eller dårligt - ingen måde.
Og jeg begyndte at tro, at jeg så meget som muligt skulle afhænge af et mindre antal ting og søge fred og harmoni på den anden side af midlertidig glæde, pludselige glæder og succeser. Det forekom mig, at jeg ikke ville have lyst, jeg skulle kun være med det jeg har, uden at forsøge at få en særlig indvirkning på den. Hvis jeg føler smerte, lidelse eller bare utilfredshed, så behøver jeg ikke at gøre noget ved det, bare for at acceptere.
Jeg kan ikke sige, at dette blev en ide der styrede alle mine handlinger: det er meget svært at blive en hellig asketik, det gjorde jeg selvfølgelig ikke. Men denne implicitte tro forkyndte tydeligt og umærkeligt mange fornemmelser forbundet med glæde og fornøjelse. Jeg oplevede stadig disse fornemmelser, men implicit troede jeg, at de kun distraherer fra det sande livsformål og evige harmoni. Derfor kunne jeg ikke nyde dem som før, forsøgte ikke at ringe til dem og prøvede det.
For nylig mindede jeg om, hvordan under depressionen, da den første effekt af meditation først begyndte at fortælle, begyndte jeg at se overalt for glæde, for at ændre mine vaner, for at lære nye ting. Jeg begyndte at se film, som jeg aldrig så på, lytte til musik, som jeg aldrig lyttede til, tage lange gåture, som jeg ikke gjorde i meget lang tid, master computerprogrammer, som jeg ikke arbejdede med, lærte at finde skønhed i naturen, stå på ski i kulden, prøv at finde fred i stilhed ... Det var helt nyt for mig, det hjalp mig til at føle interesse for livet og trak mig ud af depression. Jeg havde ikke forventet, at jeg ville føle en stigning i motivation, skal jeg gøre noget nyt. Først var det nødvendigt at gøre, og motivationen kom senere. Det fik lov til at få en følelse af kontrol over deres liv.
Men hvor forsvandt alt dette nu? Jeg kan ikke sige, at jeg begyndte at helt fratage mig alle fornøjelser, men jeg begyndte at vende mig til mindre og mindre til mange erhverv, som jeg elskede. Jeg begyndte at lytte til musik meget mindre, da jeg begyndte at overveje denne aktivitet ubrugelig og kun levere midlertidig glæde og efterlod intet bagved. Hvad der var vigtigt for mig var, hvad der kunne have været deponeret i mit liv i form af en form for forandring, fremskridt. Disse var primært aktioner med det formål at nå et specifikt mål. Jeg begyndte at se efter mindre grunde til sjov og latter, for jeg troede, at min stat ikke skulle være helt afhængig af sådanne ting.
Pludselig opvågnen
Dette var selvfølgelig ikke en livskrise, men jeg følte bare, at mit liv begyndte at miste en følelse af nyhed, der blev en rutine.
Men i et øjeblik indså jeg pludselig, at jeg igen var på isen, glide over, hvor jeg faldt i ekstrem kraft, og jeg er nødt til at vende tilbage til centrum. Tidligere havde mit ønske om fornøjelse mig meget smerte, gjort mig afhængig af alkohol, cigaretter, frataget mig muligheden for at føle, at jeg boede i disse øjeblikke, da jeg ikke oplevede akut fornøjelse. Men jeg indså, at det slet ikke betyder, at jeg må nægte nogen fornøjelse og lyst. Når alt kommer til alt, ikke at stole på ting betyder det ikke at have dem!
Det begyndte på mig, da jeg sad på stranden, som jeg besøger næsten hver dag siden jeg endte i Indien. Jeg indså, at jeg var ked af at sidde på stranden: lyden af surfen, udsigten til solnedgangen i en måned var allerede blevet en given for mig. Jeg troede, at jeg skulle tolerere denne stat, ikke forsøge at påvirke det på en eller anden måde, bare acceptere den, som jeg ofte gjorde i sidste periode af mit liv.
Men pludselig spurgte jeg mig selv, hvorfor skulle jeg gøre det? Hvorfor kan jeg ikke prøve at underholde mig selv? Hvis det ikke virker for mig, så vil jeg acceptere alt som det er, men hvorfor ikke bruge tid mere interessant? Jeg tog hendes refleks kamera fra min kone og begyndte at spørge om hvordan man arbejder med indstillingerne. Før det forstod jeg meget lidt om dette, men min ægtefælle forklarede noget for mig. En halv time senere tog jeg testbilleder af stranden, palmerne og kystnære restauranter.
Selvfølgelig viste billederne sig at være amatørlige, men jeg så hvordan teknikken reagerer på indstillingerne for blænde, lukkerhastighed og hvordan dette afspejles i billedet. Jeg nød og lærte noget nyt. Jeg forlod stranden tilfreds ikke kun med at få et grundlæggende kendskab til at arbejde med fotografisk udstyr, men også fordi jeg rehabiliterede min personlige ret til at modtage små fornøjelser, da jeg keder mig.
Hvorfor lytter jeg nogle gange ikke til musik, bare for at have det sjovt og slappe af, det vigtigste er ikke at gøre det til dovenskab. Lad denne fornøjelse være midlertidig, men det er fra sådanne øjeblikke, at hele vores liv består. Hvert sådant øjeblik har sådan værdi. Hvorfor har jeg det ikke sjovt, hvis jeg keder mig. Selvfølgelig mener jeg, at en person skal lære at være alene med sine tanker, men lidt sjovt er, hvad der føder mig med energi og positive følelser. Du skal bare kende foranstaltningen i den. Hvorfor diversificerer jeg ikke mit liv, når jeg føler mig som en slave til vaner, at være på toppen af en rutine?
И я почувствовал, что я как будто бы нащупал тонкий баланс. Да, с одной стороны человеческое счастье концентрируется не только в маленьких и больших жизненных удовольствиях и желаниях. Действительно, привязанность к этим желаниям может приносить страдание, как мы убедились из примеров с Иваном и Михаилом. Но я повторяю, отсутствие сильной болезненной привязанности к желаниям не значит отсутствия желаний! Не видеть смысл жизни только в удовольствиях - не значит их не иметь!
Если вам грустно, страшно, одиноко, то попробуйте скрасить эти чувства каким-нибудь интересным и полезным занятием. Но при этом не расстраивайтесь, если это дело не принесет вам ожидаемых эмоций. Если этого действительно не произойдет, то просто примите это, но почему бы не попытаться? Знайте о вещах, которые приносят вам удовольствие, но при этом не разрушают вашу жизнь. Впустите эти вещи в свою жизнь, но при этом оставьте место и для других занятий. Эти вещи должны помогать вам пробудить интерес к жизни, но при этом, не являться бегством от своих проблем и скуки.
И здесь мы опять видим проявление этого важного жизненного принципа, которому посвящена эта статья.
Хрупкое равновесие
Вы чувствуете, какой здесь тонкий баланс? Кажется, что достичь его также сложно, как балансировать на канате. Но также как можно научиться этому цирковому приему, обучив свое тело координации, мы можем научить свой ум находиться в этом балансе. Оказывается самую важную жизненную мудрость не всегда можно постичь, лишь прочитав о ней. Ее можно достичь тренировкой.
И причем здесь медитация?
Давайте вспомним в двух словах о технике медитации. С одной стороны, вы должны мягким усилием переводить внимание на дыхание, когда замечаете, что начали о чем-то думать. С другой стороны, вы не должны ругать себя за то, что у вас это не получается, потому что наше сознание устроено таким образом, что оно постоянно о чем-то думает, на что-то переключается. Если у вас не получается сосредоточиться, то просто следует это принять.
Несмотря на то, что подобные инструкции приведены в моей статье про медитацию, люди все равно постоянно спрашивают меня: "Николай, медитировать не получается, потому что не получается сосредоточиться, что я делаю не так?" или "Вы пишите, что не нужно проявлять большого усилия воли и желания сконцентрироваться, но тогда как прикажете это сделать без желания?"
Эти вопросы задаются не потому, что люди невнимательные (хотя иногда все-таки невнимательные=)), а потому, что медитация основывается на совершенно новом принципе действия. Как я писал выше, люди считают, что если есть какая-то цель, то надо стремиться ее достичь, положить в основу этого большое волевое усилие и сильное желание. Они просто привыкли так действовать и не знают, как можно по-другому. Им непонятно, как это можно одновременно к чему-то стремиться (концентрироваться во время медитации), но при этом не испытывать сильного желания и не привязываться к результату («не получается сконцентрироваться - ну и пусть»). Из этого и происходят все вопросы, об этом недостаточно просто прочитать.
Но медитация и есть некое действие без привязанности, стремление без желания, усилие воли без насилия над собой, некое расслабленное проявление деятельности, включающей в себя принятие. Деятельность, в основе которой не лежат привычные нам понятия "неудачи", "удачи", "правильного", "неправильного", "плохого", "хорошего". Это действие делается легко, с минимальным усилием, но приносит ощутимый результат.
Вы чувствуете, что медитация и есть воплощение этого мудрого принципа, упражнение на поддержание тонкого баланса?
Она и есть тренировка этого баланса хождения по канату, с одной стороны которого лежит пропасть самокритики, насилия воли, а с другой - сон, забвение и бездействие. Медитация находится где-то между этими вещами, даже лучше сказать, включает в себя усилие и принятие, одно и другое, избавляя их от привязанности и уныния.
Даже в самом подходе к медитации лежит этот баланс. При помощи практик вы учитесь любить себя, такими, какие вы есть, но при этом становиться лучше. Двигаться вперед, но при этом понимать, что то, что нужно для счастья, уже есть у вас внутри и идти никуда, собственно не нужно: это движение без движения. Учиться принимать свои страхи и тем самым избавляться от них, а если это не всегда срабатывает и страх останется, то принять и это, а если и это не получается принять, то нужно принять тот факт, что у вас что-то не получается принять…
Если единственный сеанс медитации приносит эйфорию, расслабление и появление мотивации, то вы с благодарностью принимаете этот дар. Если же этого не происходит при другой медитации, то вы принимаете и это.
Если на все это посмотреть, то кажется, что говоря о медитации, мы сталкиваемся с целым скопом зубодробительных парадоксов. Но, парадоксами они кажутся нам постольку, поскольку мы не привыкли к такому рода действию, проявлением которого является медитация. Собственно поэтому жизнь многих людей превращается в страдание: либо они слишком далеко заходят в своем стремлении и желании, либо оказываются в лапах покорности и смирения. Медитация приводит к балансу. Она и есть этот баланс. И если придерживаться его абсолютно во всех вещах, то жизнь никогда не утянет вас в омут зависимости, депрессии, страха, самоунижения, чувства несправедливости и безжалостного отношения к себе. Медитация рождает любовь. Любовь, исполненную как деятельности, так и принятия, как радости, так и сострадания, как открытости, так и самодостаточности, как силы, так и мягкости, как участия, так и прощения…
